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短篇佛经--壹线红人

2018-09-21 15:27:11预测师:lhq19881113



亥月

     线

     红

     人

精选短篇佛经,消业障、趋吉避凶、修身养性

把心平静才会快乐

阿弥陀佛成就了我



01



般若波罗蜜多心经


唐三藏法师玄奘译


   观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

   舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。

   舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽;无苦、集、灭、道;无智,亦无得。

   以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

   故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。

   即说咒曰:  

   揭帝揭帝,  般罗揭帝 , 般罗僧揭帝 , 菩提 萨莎诃。


02



佛为海龙王说法印经


大唐三藏法师义净 奉诏译


    如是我闻:一时薄伽梵在海龙王宫,与大苾刍众千二百五十人俱,并与众多菩萨摩诃萨俱。 


    尔时娑竭罗龙王即从座起,前礼佛足,白言:世尊!颇有受持少法,得福多不?


    佛告海龙王:有四殊胜法,若有受持、读诵、解了其义,用功虽少,获福甚多,即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四?所谓念诵诸行无常、一切皆苦、诸法无我、寂灭为乐。龙王当知!是谓四殊胜法,菩萨摩诃萨无尽法智,早证无生,速至圆寂,是故汝等常应念诵。


   尔时世尊说是四句法印经时,彼诸声闻、大菩萨众,及天龙八部、阿苏罗、揵达婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


03



 佛说菩萨修行四法经

  大唐天竺三藏地婆诃罗 译


   如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘:汝等已得无量善利,当求无上佛大菩提。何以故?佛菩提者,世、出世间无等等故。若未来世诸众生等,发意欲求佛菩提者,当修四法。何等为四?一者、当发大菩提心,宁失身命,不应退转;二者、应当亲近善友,宁失身命,不应远离;三者、应修忍辱柔和,宁失身命,不生嗔恚;四者、当依寂静之处,宁失身命,不思愦闹。诸善男子!如是四法,菩萨摩诃萨应当修学。

   尔时世尊即说偈言:

   诸欲求胜果,当发菩提心, 策勤精进行,须依善知识。 

   忍辱佛所赞,称为有力人, 空闲圣所居,无畏犹师子。  

   尔时世尊说此偈已,复作是言:诸有智慧大慈悲者,能修如上四种之法,其人则能解脱生死,出离魔网,成等正觉,得大涅槃。 

   尔时世尊说此经已,彼诸比丘及诸菩萨闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而去。


04



 佛说五蕴皆空经


 大唐三藏法师义净奉制译

   如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。 

   尔时世尊。告五苾刍曰:汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。复次苾刍。于汝意云何,色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我,我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。      说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行。 


05





佛说八大人觉经

后汉安息国三藏安世高译




   为佛弟子,常於昼夜,至心诵念,八大人觉;

   第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。

   第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。

   第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。

   第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

   第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念,广学多问,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。

   第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

   第七觉悟:五欲过患。虽为俗人,不染世乐;常念三衣,瓦钵法器;志愿出家,守道清白;梵行高远,慈悲一切。

   第八觉知:生死炽然,苦恼无量。发大乘心,普济一切;愿代众生,受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。

如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。

   若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。






06


佛说慢法经

西晋沙门法炬译




   佛告阿难:有人事佛以后便富贵;有人事佛以后衰丧不利者。

   阿难问佛:云何俱事佛,衰、利不同?何故得尔?

   佛语阿难:有人事佛,当求明师;得了了者,从受戒法。为除诸想,与经相应;精进奉行,不失其教。受者不犯,如毛发者,是人不犯道禁,常为诸天、善神侍卫拥护,所向谐偶,财利百倍,众人所敬,后当得佛,何况富利!如是人辈事佛,为真佛弟子。

   又复有人事佛,不值明师,亦无经像,又复不礼敬。不知不解,强教人受法戒,无有至信。受戒之后,故复犯众戒。心意蒙冥、犹豫,不肯读经、行道、作福,乍信、乍不信。复不能念斋日、烧香、燃灯作礼。故复嗔恚、嚾呼、骂詈,出入咒咀,口初不合,心怀憎嫉,使人杀生。眼见经像,无有礼敬之心。若其有经,趣挂着壁,或掷床席之上,或著故衣被弊筐器中,或以妻子、小儿不净手弄之;烟熏屋漏,不复瞻视;亦不烧香、燃灯向之作礼,与外经书无异。善神离之,恶鬼得其便,随逐不置,因衰病之。适得疾病,恐怖犹豫,自念言:‘我初事佛,云何故复疾病也?’不能自信,呼使至医师,医师卜问、解除、镇厌无益,遂便祷赛邪神,众过遂增。妖魅恶鬼,屯守其门,遂便丧衰、死亡,不离门户。财产衰耗,家室病疾,更相注续,不离床席。命终罪辜,堕泥犁中,当被考治谪罚,无有岁数。是人但坐,不能专一,志意犹豫,无所专据,不信佛法,故得其罪殃,衰耗如是。

   世间人不知佛法者,谓呼事佛令得殃衰,不知其人行自不正,违犯佛经戒。心专行恶,众态具足,身自招之,无有与者。

   阿难闻之,便头面着地,为佛作礼,欢喜奉行。


07





 显无边佛土功德经

 大唐三藏法师玄奘译


   如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人、阿素洛等无量大众 

   前后围绕  尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。  

   时薄伽梵。说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨。并诸天人。阿素洛等。一切众会。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。



08


佛说七知经


吴月支国居士支谦译 


   闻如是。佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教从佛而听。 

   佛告诸比丘。有七法道弟子。现世安隐和悦多行。精进法观令习得尽。何谓七法。一知法。二知义。三知时。四知节。五自知。六知众。七知人。  

   诸比丘何谓知法。谓能解十二部经。一曰文。二曰歌。三曰说。四曰颂。五曰譬喻。六曰本起纪。七曰事解。八曰生傅。九曰广博。十曰自然。十一曰行。十二曰章句。是为知法。不解十二部经。为不知法。  

   何谓知义。彼彼所说经法悉晓其义。是为知义。彼彼所说不晓不解。为不知义。  

   何谓知时。知是时可惟寂灭想。是时不惟受行想。是时可惟慎妒想。是为知时。不晓时宜所行。为不知时。  

   何谓知节。能少饮食大小便便得消化。能节出入坐起行步。卧觉语默事从约省。是为知节。

   不自约省。为不知节。  何谓自知。自知己身意老多少。所信所戒所闻所施所慧所解所至所入。深浅厚薄事事自知。是为自知。不知己意所入多少。为不自知。  

   何谓知众。能知彼众若君子众若理家众。若梵志若沙门众。若或有时至彼众。宜坐宜立宜语宜默。知随时宜是为知众。不知相彼众随时宜者。为不知众。


就这样走走停停

穿梭大街小巷

这一段光阴

记在心里不忘

心静自然凉
由心生

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。



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